فضيلت و ارزش قرآن از نگاه امام رضا(ع)

فضيلت و ارزش قرآن از نگاه امام رضا(ع)

1- عيّاشي از يعقوب بن يزيد از ياسر، از حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) روايت شده است كه‌ مي‌فرمود: جدال كردن درباره كتاب خدا كفر است‌.۱

2- صدوق از احمد بن زياد بن جعفر همداني(رض‌) نقل كرده است كه گفت: علي بن ابراهيم از پدرش ابراهيم بن هاشم، از علي بن معبد، از حسين بن خالد برايم‌ روايت كرده كه گفت: به حضرت علي بن موسي الرضا(ع‌) عرض كردم: يابن رسول الله، بفرماييد كه آيا قرآن خالق (قديم‌) است يا مخلوق؟ فرمود: نه خالق است و نه مخلوق، بلكه كلام خداي عزّوجلّ است‌.۲

3- صدوق گويد: جعفر بن محمد بن مسرور(رض‌) از محمد بن عبدالله بن جعفر حميري از پدرش، از ابراهيم بن هاشم، از ريّان بن‌ صلت روايت كرد كه گفت: به حضرت‌ رضا(ع‌) عرض كردم: نظر شما درباره قرآن چيست؟ فرمود: قرآن كلام خداست، از آن‌ فراتر نرويد، و هدايت را در غير آن نجوييد كه گمراه مي‌شويد.۳
 
4- صدوق از پدرش(رض‌)، از علي بن ابراهيم بن هاشم، از پدرش، از ابوحيون‌ مولي حضرت رضا(ع‌) روايت كرده است كه فرمود: هر كس آيات متشابه قرآن را به‌ آيات محكم آن ارجاع دهد به راه راست رفته است‌، سپس فرمود: در اخبار و سخنان ما نيز، همچون قرآن، محكم و متشابه وجود دارد، بنابر اين، متشابهات اخبار ما را به‌ محكمات آن ارجاع دهيد و بدون توجه به محكمات آنها در پي متشابهاتشان نرويد كه گمراه مي‌شويد.۴

5- صدوق از احمد بن علي بن ابراهيم بن هاشم(رض‌) نقل كرده است كه گفت: پدرم‌ از جدم ابراهيم بن هاشم، از علي بن معبد، از حسين بن خالد برايم روايت كرد كه حضرت‌ رضا(ع‌) فرمود: شنيدم پدرم از قول پدرش مي‌فرمايد: نخستين سوره‌اي كه نازل شد (به نام خداوند رحمان و رحيم به نام پروردگارت بخوان)5 (سوره علق) بود، و آخرين سوره (هنگامي كه ياري و گشايش خداوند آمد)6 (سوره نصر).۷

6- به همين اسناد از حضرت رضا(ع) از علي بن ابي‌طالب(ع) روايت كرده‌ است كه فرمود: از رسول خدا(ص‌) شنيدم كه مي‌فرمايد: ترس من از شما اين است كه‌ دين را سبك بشماريد، حكم خدا را بفروشيد، پيوند خويشاوندي را بريده، و قرآن را با آلات غنا در آميزيد، و فردي را پيشواي خود قرار دهيد كه در دين (و شناخت آن‌) برتر از شما نيست.۸
 
7- صدوق از ابوبكر محمد بن احمد بن حسين بن يوسف بن زريق  بغدادي از علي بن محمد بن عيينه مولي رشيد، از دارم بن قبيصه بن نهشل بن مجمع نهشلي صنعاني در سامرا از علي بن موسي، از پدرش، از پدرانش، از علي(ع) روايت كرده است كه فرمود: رسول خدا(ص‌) فرمود: قرآن را با صوت خوش بخوانيد.۹
 
8- صدوق از حاكم ابوعلي حسين بن احمد بيهقي، از محمد بن يحيي صولي، از قاسم بن اسماعيل ابوزكوان، از ابراهيم بن عباس، از حضرت رضا، از پدر بزرگوارش‌ موسي بن جعفر(ع‌) روايت كرده است كه مردي، از حضرت صادق‌(ع‌) پرسيد: علتش‌ چيست كه قرآن هر چه بيشتر نشر مي‌يابد و مطالعه مي‌شود تازگي و طراوت آن بيشتر مي‌شود؟ فرمود: براي اين كه خداوند آن را براي زمان و مردمي خاص نازل نفرموده‌ است‌. لذا در هر زماني نو است و براي هر قومي، تا روز قيامت، طراوت و تازگي دارد.۱۰
 
9- صدوق از حاكم ابوعلي حسين بن احمد بيهقي، از محمد بن يحيي صولي، از محمد بن موسي رازي، از پدرش روايت كرده است كه: روزي حضرت رضا(ع‌) از قرآن‌ سخن به ميان آورد و از حجتها و براهين آن و اعجاز در نظمش به عظمت ياد كرد و فرمود: قرآن ريسمان محكم خداوند است، و استوارترين دستگيره او، و بهترين و مستقيم‌ترين راه او، (انسان را) به بهشت مي‌كشاند و از آتش مي‌رهاند، با گذر زمان‌ كهنه نمي‌شود، و بر اثر تكرار ارزش و حلاوت خود را از دست نمي‌دهد; زيرا كه براي‌ زمان خاص قرار داده نشده است; بلكه راهنماي برهان و حجت بر هر انساني قرار داده‌ شده است (نه از پيش رويش باطل بدان راه يابد و نه از پس آن، نازل شده از جانب‌ خداوندي حكيم و ستودني).۱۱ 
10- طبرسي به اسنادش از ابوالحسن الرضا(ع‌) روايت كرده است كه فرمود: هر گاه دچار ترس شدي صد آيه از هر جاي قرآن كه خواستي بخوان و آن‌ گاه سه مرتبه‌ بگو: الّلهم اكشف عنّي البلاء (خدايا بلا و گرفتاري را از من دور فرما).۱۲

11- طبرسي به اسنادش از حضرت رضا(ع‌) روايت كرده است كه فرمود: رسول خدا(ص‌) فرمود: هر گاه فردي از شما مبتلا به سر درد يا ناخوشي ديگري شود، دو دست خود را بگشايد و فاتحه الكتاب و (قل هو الله احد) و معوّذتين (سوره فلق و ناس‌) را بخواند و سپس دستانش را به  صورت خود بكشد، درد و ناراحتي او بر طرف مي‌شود.۱۳

12- طبرسي به اسناد خود روايت كرده است كه مردي از حضرت رضا(ع‌) خواهش كرد تا براي از بين بردن دانه‌هاي زگيل به او چيزي تعليم دهد، حضرت فرمود: به ازاي هر دانه زگيل هفت دانه جو بردار و بر هر يك از آنها هفت مرتبه (اذا وقعت‌ الواقعه - تا جمله - فكانت هباء منبثا)14 و نيز آيه (و يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا - تا جمله - و لا أمتا)15، را بخوان، آن‌ گاه دانه‌هاي جو را يكي يكي بردار و هر يك را روي يكي از زگيلها بكش و آنها را در تكه‌اي پارچه نو بگذار و با سنگي ببند و در مستراح بينداز، راوي گفت: آن مرد (طبق اين دستور عمل كرد و) در روز هفتم يا هشتم ديد پشت دستهايش مانند كف دستهايش صاف شده است (و زگيلها بكلي از بين‌ رفته‌اند). حضرت فرمود: بهتر است كه اين كار در محاق ماه انجام گيرد [و آيه (أو لم‌ير الّذين كفروا أن السموات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما)16 و آيه (و يسألونك عن الجبال‌ فقل ينسفها ربي نسفا - تا جمله - و لا أمتا) را بخواند و يكي از انگشتانش را به نام‌ صاحب درد به صدا در آورد (و به اصطلاح بشكند).۱۷

------------------------------------------------

پاورقي:
1- تفسير عيّاشي1/ 18.
2- توحيد صدوق 223.
3- توحيد صدوق 223-224.
4- عيون اخبار الرضا 1/ 290.
5- سوره علق /1.
6- سوره نصر/1.
7- عيون اخبار الرضا 2/ 6.
8- عيون اخبار الرضا 2/ 42.
9- عيون اخبار الرضا 2/ 69.
10- عيون اخبار الرضا 2/ 87.
11- عيون اخبار الرضا 2/ 130، و آيه در سوره فصلت‌ / 42.
12- مكارم الاخلاق 363.
13- مكارم الاخلاق 365.
14- واقعه / 1-6.
15- طه / 105-106.
16- أنبياء / 30.
17- مكارم الاخلاق 385.

ضیافت آسمانیها در قطعه ای از بهشت + عکس

افطار، اطعام و اکرام سنتی نیکو بوده از دیر باز، این را نه فقط سفره های گشوده افطاری هر سال در صحن هدایت حرم رضوی بلکه حضور آسمانیها در زمین گواه است.

سفره های گشوده و کنار هم، صف در صف قد کشیده و پهن شده است. نور چراغهای صحن هدایت می ریزد روی سفره ها و صدای الله اکبر اذان در فضا بلند می شود. نمازگزاران اقامه می کنند و تکبیرة الاحرام، آیات الهی زیر لب زمزمه می شود. رکوع نمادی از خشوع را در دلها متجلی می کند و در سجده به اوج می رسد.

نمازگزاران حرم رضوی که به میهمانی نور دعوت شده اند، نماز که به پایان می رسد، به طور منظم به سوی سفره های افطاری هدایت می شوند.

حرم مطهر رضوی مثل هر سال پذیرای زائران روزه دار است. ضیافت افطاری از زیباترین مراسم ماه خدا در بارگاه عزیزترین بندگانش است. این ضیافت سالانه میهمانان بسیاری دارد و عاشقان بسیاری نیز دعوتنامه حضور دریافت می کنند.

» تصاویر اطعام روزه داران در صحن حرم امام رضا(ع) - ماه رمضان - جدید

منبع تصاویر: ایرنا

قضاء و شهادات از نگاه امام رضا(ع)

قضاء و شهادات از نگاه امام رضا(ع)

1- صدوق گويد: حسن بن علي بن وشاء، از حمد بن عمر روايت كرده است كه گفت: از ايشان (حضرت رضا) درباره آيه شريفه (دو نفر عادل از خودتان يا دو نفر از غير خودتان) سؤال كردم، فرمود: مقصود از (دو نفر از خودتان) دو مسلمان است، و مراد از (دو نفر از غير خودتان) دو نفر از اهل كتاب است‌، اگر از اهل كتاب نيافتيد از مجوسيان‌ انتخاب كنيد، چون رسول خدا(ص‌) فرمود: با آنان معامله اهل كتاب بكنيد، اين در وقتي است كه يكي از مسلمانان در ديار غربت از دنيا برود و دو مرد مسلمان پيدا نكند كه آنها را شاهد بر وصيت خود بگيرد، در اين جاست كه بايد دو مرد از اهل كتاب را شاهد بگيرد1.

2- كليني از علي بن ابراهيم، از پدرش، و محمد بن يحيي از احمد بن محمد، و همه‌ اينها از ابن محبوب، از محمد بن فضيل روايت كرده‌اند كه گفت: از حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) پرسيدم: آيا شهادت زنان در مورد ازدواج يا طلاق يا در رجم (سنگساركردن‌) جايز (و پذيرفتني‌) است؟ فرمود: شهادت زنان فقط در موردي جايز است كه‌ ديدن آن براي مردها روا نيست و مردي هم با آنها نباشد. اما در مورد نكاح اگر مردي‌ به همراه آنان شاهد باشد، شهادتشان اشكالي ندارد و جايز است‌. در مورد حدّ زنا نيز اگر سه مرد باشند و دو زن شهادت زنها پذيرفته است، و در مورد (اثبات‌) زنا و رجم‌، شهادت دو مرد و چهار زن پذيرفته نيست، و شهادت زنها در مورد طلاق و خون (يعني‌ قتل‌) جايز نيست‌2.

-------------------------------------

پاورقي:
1- من لايحضره الفقيه 3 / 47 - 48، و آيه در سوره مائده /106.
2- فروع كافى 7 / 391.

برنامه‌های حرم امام رضا(ع) در ماه مبارک رمضان تشریح شد

اخبار رضوی- معاون تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی، برنامه‌های حرم امام رضا(ع) در ماه مبارک رمضان را اعلام کرد.

به گزارش یارضی(ع)، حجت الاسلام سیدجلال حسینی، معاون تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی، در نشستی مطبوعاتی به تشریح برنامه های حرم مطهر در ماه مبارک رمضان پرداخت و با اشاره به آیه «یاایها الذین امنوا کتب علیکم الصیام...» گفت: در این آیه شریفه هدف روزه، کسب تقوا معرفی شده است، کسی که درصدد خودسازی و تهذیب نفس است باید به دنبال زمینه آن نیز باشد و چه بستری مناسب تر از ماه مبارک رمضان که ماه نزول قرآن است و در آن شب قدری است که از هزار ماه برتر است.

وی، ملاک قبولی اعمال در ماه رمضان را میزان تغیرات رفتاری فرد پس از این ماه دانست و گفت: ماه رمضان فرصتی طلایی جهت یک رویداد بزرگ در تکامل انسان است، اگر پس از این ماه مبارک تغییری در رفتار و اعمالمان نباشد جز گرسنگی و تشنگی ماحصلی از این ماه نداشته ایم.

وی با بیان اینکه معاونت تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس همه تلاش خود را به کار گرفته است تا زمینه بهره مندی هرچه بیشتر زائران و مجاوران از این خوان برکت را فراهم کند تصریح کرد: نخستین رویکرد ما در برنامه های این ماه که بهار قرآن است توجه به این ثقل اکبر است که رستگاری بشریت در گرو عمل به دستورات آن است.

حجت الاسلام حسینی تأکید کرد: امروز مشکل اساسی جهان اسلام کم توجهی به قرآن است، جایگاه قرآن میان مسلمانان آنگونه که باید نیست، قرآن صرفا در برخی برنامه های خاص آن هم در حد سطحی و ظاهری استفاده می شود، هنوز از مرز روخوانی و قرائت قرآن که پیش زمینه شناخت و عمل به معارف آن است عبور نکرده ایم.

معاون تبلیغات و ارتباطات اسلامی آستان قدس رضوی ابراز داشت: مبنای ما در برنامه های قرآنی حرم مطهر این است که تا حد امکان معارف ناب قرآن را در دسترس عموم قرار دهیم و زمینه شناخت همگان از این کتاب اسمانی را فراهم کنیم.

ادامه نوشته

زكات از نگاه امام رضا(ع)

زكات از نگاه امام رضا(ع)

1- كليني از محمد بن يحيي، از احمد بن محمد، از حسن بن علي وشاء، از ابوالحسن‌ الرضا(ع‌) روايت كرده است كه فرمود: به حضرت صادق‌(ع‌) عرض شد: به چه دليل‌ خداوند زكات را بيست و پنج در هزار قرار داده و سي در هزار قرار نداد؟ فرمود: اين‌ بيست و پنج در هزار كه خداوند در اموال توانگران قرار داد (درست‌) به اندازه‌اي است‌ كه فقرا را تأمين مي‌كند، اگر مردم زكات اموال خود را مي‌پرداختند حتي يك نفر نيازمند پيدا نمي‌شد1.

2- كليني از جمعي از اصحاب ما، از احمد بن محمد، از محمد بن خالد برقي، از سعد بن‌ سعد اشعري روايت كرده است كه گفت: از حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) پرسيدم: مردي‌ در سه موقع از سال زكات به او تعلق مي‌گيرد، آيا مي‌تواند اين سه وقت را به تأخير اندازد تا زكاتش را در يك زمان پرداخت كند؟ فرمود: هر زمان كه زكات به او تعلق‌ گيرد بايد آن را از اموالش خارج سازد، همچنين درباره اين كه چه زمان زكات گندم، جو، خرما و كشمش بر صاحبش واجب مي‌شود، سؤال كردم، فرمود: زماني كه چيده‌ (و درو) و يا حرز شود2.

-----------------------------------------

پاورقي:
1- فروع كافى 3 / 507.
2- فروع كافى 3 / 523.

روزه از نگاه امام رضا(ع)

روزه از نگاه امام رضا(ع)

طوسي به اسنادش از علي بن مهزيار، از محمد بن عبدالحميد، از محمد بن فضيل‌ روايت كرده است كه گفت: از حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) درباره روزي كه در آن شك است و معلوم نيست آيا از ماه رمضان است يا شعبان، سؤال كردم، فرمود: ماه رمضان هم‌ يكي از ماههاست و مانند ساير ماه ها افزايش و كاهش مي‌پذيرد، بنابراين، با رؤيت‌ هلال ماه روزه بگيرد و با رؤيت آن افطار كنيد، من خوش ندارم كه كسي با روزه گرفتن‌ يك روز بر ماه رمضان پيشي بگيرد . . . تا آخر حديث‌1.

--------------------------------

پاورقي:
1- تهذيب 4 / 166 .

خوردنيها و آشاميدنيها از نگاه امام رضا(ع)

خوردنيها و آشاميدنيها از نگاه امام رضا(ع)

1- صدوق به اسنادش از حضرت رضا از پدر بزرگوارش، از پدران ارجمندش(ع) روايت كرده است كه رسول خدا(ص‌) فرمود: بهترين غذاهاي دنيا و آخرت‌ گوشت است، و بهترين نوشيدنيهاي دنيا و آخرت آب است، و من بهترين فرزندان آدم‌ هستم، قصدم فخرفروشي نيست‌1.
 
2- صدوق به اسنادش از حضرت رضا، از پدر بزرگوارش، از پدران گراميش روايت‌ كرده است كه رسول خدا(ص‌) فرمود: هر كس غذاي خود را با (چشيدن‌) نمك آغاز كند خداوند هفتاد مرض را از او بر طرف سازد كه كمترينش جذام است‌2.
 
3- كليني از علي بن محمد، از يكي از اصحاب ما، از جعفر بن ابراهيم حضرمي، از سعد بن سعد روايت كرده است كه گفت: از حضرت ابوالحسن (ع‌) درباره خوردن گِل‌(خاك) سؤال كردم فرمود: خوردن گِل مانند خوردن گوشت مردار و خون و گوشت‌ حرام است‌، بجز گِل قبر حسين‌(ع‌) كه در   آن شفاي هر دردي است و هر ترسي را آرامش‌ مي‌بخشد3.

4- كليني از علي بن ابراهيم، از پدرش، از ياسر خادم، از حضرت رضا(ع‌) روايت‌ كرده است كه فرمود: زياد نوشيدن آب بر روي غذا اشكالي ندارد، اما روي چيزهاي‌ ديگر نبايد زياد آب نوشيد، حضرت سپس دو دست خود را با هم جمع كرد بدون آن كه‌ به هم بچسباند يا زياد از هم دور نگه دارد، و فرمود: آيا فكر مي‌كني اگر مردي اين اندازه‌ غذا بخورد و بعد روي آن آب ننوشد معده‌اش مي‌تركد؟!4.

----------------------------------------

پاورقي:
1- عيون اخبار الرضا 2 / 35.
2- عيون اخبار الرضا 2 / 42.
3- فروع كافى 6 / 266.
4- فروع كافى 6 / 382.

نماز از نگاه امام رضا(ع)

نماز از نگاه امام رضا(ع)

1- كليني از ابوداود، از حسين بن سعيد، از محمد بن فضيل، از حضرت ابوالحسن‌ الرضا(ع‌) روايت كرده است كه فرمود: نماز وسيله تقرب پرهيزگاران (به خداوند) است‌1.
 
2- صدوق گويد: حضرت رضا(ع‌) فرمود: علت اين كه قرائت در دو ركعت اول قرار داده شده است و تسبيح در دو ركعت آخر اين است كه ميان آنچه خداوند عزّوجلّ از نزد خود واجب فرموده با آنچه از نزد رسول خود واجب كرده است فرق نهاده شود2.
 
3- صدوق از فقيه مروزي از ابوبكر نيشابوري، از طائي، از پدرش، از حضرت رضا(ع‌) از پدر بزرگوارش، از پدرانش(ع) روايت كرده است كه: رسول خدا(ص‌) فرمود: تا زماني كه مؤمن نمازهاي پنجگاه را پاس دارد شيطان پيوسته از او ترسان‌ است، و چون در آنها كوتاهي ورزد شيطان بر او گستاخ شود و او را به بلاها و گرفتاريهاي سخت در افكند3.
 
4- صدوق به اسنادش از حضرت رضا(ع‌) روايت كرده است كه: رسول خدا(ص‌) فرمود: هر كس يك فريضه به جا آورد نزد خداوند يك دعاي اجابت شده دارد4.

------------------------------------

پاورقي:
1- فروع كافى 3 / 265.
2- من لايحضره الفقيه 1 / 308.
3- عيون اخبار الرضا 2 / 28.
4- عيون اخبار الرضا 2 / 28.

فريضه حجّ از نگاه امام رضا(ع)

فريضه حجّ از نگاه امام رضا(ع)

1- طوسي به اسنادش از ابن بنت الياس، از حضرت رضا(ع‌) نقل كرده است كه فرمود: حج و عمره فقر و گناهان را از بين مي‌برند همان گونه كه دم آهنگري ناخالصي آهن را از بين مي‌برد1.       

2- كليني از جمعي از اصحاب ما، از سهل بن زياد و محمد بن يحيي، از احمد بن‌ محمد، جملگي از احمد بن محمد بن ابي نصر، روايت كرده اند كه گفت: از حضرت‌ ابوالحسن‌(ع‌) سؤال كردم: اگر شخص محرم پايش بشكند چه وضعيتي پيدا مي‌كند و چه‌ وظيفه‌اي دارد؟ فرمود: از احرام خارج مي شود، عرض كردم: حتي نسبت به زن، جامه و بوي خوش؟ فرمود: آري، از همه آنچه بر محرم حرام است، و فرمود: آيا نشنيده‌اي‌ اين سخن ابي عبدالله (ع‌) را كه (وقتي مي‌خواست حج بگذارد دعا مي‌كرد و مي‌گفت: پروردگارا) هر جا كه تقدير كرده باشي محبوسم كني همان جا از احرام خارجم گردان‌. عرض‌ كردم: خداوند شما را به سلامت دارد، درباره حج (چنين كسي‌) چه مي‌فرماييد؟ فرمود: بايد سال بعد حجّ گذارد. عرض كردم: بفرماييد كه آيا محصور (شخصي كه به واسطه‌ بيماري از ادامه اعمال حج ناتوان است‌) و مصدود (كسي كه دشمن مانع ادامه حج او شود) هر دو (از لحاظ وجوب گزاردن حج در سال آينده‌) يكسان هستند؟ فرمود: نه، عرض كردم: بفرماييد كه آيا پيامبر(ص‌) وقتي مشركان مانع ايشان شدند عمره‌اش را قضا كرد؟ فرمود: نه، اما بعدا عمره (ديگري‌) به جا آورد2.
 
3- كليني از جمعي از اصحاب ما، از احمد بن محمد، از احمد بن محمد بن ابي نصر، از محمد بن عبدالله روايت كرده است كه گفت: از ابوالحسن الرضا(ع‌) پرسيدم: مردي‌ مرده است و وصيت كرده كه از طرف او حج به جا آورده شود، اين حج از كجا بايد انجام گيرد؟ فرمود: بستگي به اندازه پول او دارد. اگر پولش مي‌رسد بايد از محل‌ سكونتش حج گزارده شود، اگر نمي‌رسد از كوفه، و اگر از كوفه هم نمي‌رسد از مدينه‌3.

---------------------------------

پاورقي:
1- تهذيب 5 / 22.
2- فروع كافى 4 / 369.
3- فروع كافى 4 / 308.

سوگند و نذر از نگاه امام رضا(ع)

سوگند و نذر از نگاه امام رضا(ع)

كليني از احمد بن محمد، از اسماعيل بن سعد اشعري روايت كرده است كه گفت: از حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) درباره مردي كه سوگند خورد قطع رحم كند سؤال‌ كردم، فرمود: رسول خدا(ص‌) فرمود: نذر كردن براي انجام گناه و سوگند خوردن براي‌ قطع رحم باطل است‌، راوي گويد: همچنين از آن حضرت درباره مردي سؤال كردم كه‌ حكومت او را مجبور سازد كه به طلاق و جز آن سوگند خورد و او هم سوگند بخورد؟ فرمود: گناهي بر او نيست (و كفاره ندارد)، پرسيدم: اگر مردي براي نجات اموال خود از چنگ (عمّال‌) حكومت سوگند بخورد چه؟ فرمود: گناهي بر او نيست (و كفاره ندارد) پرسيدم: آيا يك نفر مي‌تواند همان‌ طور كه براي مال خود سوگند مي‌خورد براي (نجات‌) مال برادر (ديني‌)اش هم سوگند بخورد؟ فرمود: آري‌.

------------------------------------

پاورقي:
1-فروع كافى 7 / 440.

چقدر آهوي زخمي در شبستان تو مي‌چرخد

عليرضا قزوه دو غزل براي امام هشتم شيعيان، حضرت رضا(ع) سروده است.

خراسان در خراسان نور در جان تو مي‌چرخد
مگر خورشيد در چاك گريبان تو مي‌چرخد؟

خراسان مُهر دريا مي‌شود با گام‌هاي تو
به دست ابرها تسبيح باران تو مي‌چرخد

اگر شوق وصالت نيست در آيينه‌ها، درها
چرا آيينه در آيينه، ايوان تو مي‌چرخد

طواف عاشقان هم بر مدار چشم‌هاي توست
سماع صوفيان هم گرد عرفان تو مي‌چرخد

به سقّاخانه‌ات زيباست رقص كاسه‌هاي نور
در اين پيمانه، آن پيمانه، پيمان تو مي‌چرخد

بيابان در بيابان گرگ شد، هر كوه، صيّادي
چقدر آهوي زخمي در شبستان تو مي‌چرخد

در اين آدينه لبريز از آغاز گل، شاعر!
شروع تازه‌اي در بيت پايان تو مي‌چرخد

**********

برگشته‌ام امشب به خود از راه نشابور
شيرين دلكم يك دو دهن شوربخوان، شور

اي سوره اعراف من، اي قبله هشـتم
در ظلمت من پنجـره‌اي بـاز كن از نـور

اي طوس تو ميقات همه چلّه نشينان
آبي تري از نور، درخشان تري از طور

از شهر سنـابـاد برايــم كفن آريــد
امّيد كه با نام تو سر بر كنم از گور

در حادثه موساي به هوش آمده ماييم
سبحانك يا نورتر از نورتر از نور!

ارث از نگاه امام رضا (ع)

ارث از نگاه امام رضا (ع)

1- كليني از علي بن ابراهيم، از پدرش، از اسماعيل بن مرار، از يونس بن‌ عبدالرحمن روايت كرده است كه گفت: به ابوالحسن الرضا(ع‌) عرض كردم: قربانت‌ گردم، چگونه و به چه دليل است كه وقتي مردي مي‌ميرد با آن كه فرزندانش (از دختر و پسر) نسبت خويشاوندي يكساني با او دارند، زنها نصف مردها ارث مي‌برند در حالي‌ كه زنها از مردها ضعيفتر و بيچاره‌تر هستند؟ فرمود: علتش اين است كه اولا خداوند عزّوجلّ مردها را بر زنها يك درجه برتري داده است، ثانيا زنها شوهر مي‌كنند و نفقه‌شان به عهده مردهاست‌1.
 
2- طوسي به اسنادش از احمد بن محمد، از محمد بن اسماعيل بن بزيع روايت كرده‌ است كه گفت: درباره ميّتي پرسيدم كه مادر و چند برادر و خواهر از خود باقي‌ گذاشته است و آنها ميراث او را تقسيم كرده‌اند، يك ششم را به مادر داده‌اند و ما بقي را به برادران و خواهران بعدا خواهران هم مردند و از ميراث ميّت چيزي به من رسيد، مايلم سؤال كنم كه آيا جايز است از ميراثي كه از اين خواهران با اين نحوه تقسيم به من‌ رسيده است بگيرم يا نه؟ فرمود: آري‌. عرض كردم: مادر ميت، آن‌ طور كه به من خبر رسيده، به اين امر، يعني تشيّع، درآمده است‌. حضرت اندكي سكوت كرد و سپس‌ فرمود: بگير2.

3- طوسي به اسنادش از محمد بن حسن صفار، از معاويه حكيم، از احمد بن محمدبن ابي نصر روايت كرده است كه گفت: از حضرت ابوالحسن(ع‌) درباره پسرِ دختر و دخترِ پسر سؤال كردم، فرمود: علي‌(ع‌) از دادن ميراث به وارث نزديكتر خودداري‌ نمي‌ورزيد، عرض كردم: از اين دو كدام يك نزديكترند؟ فرمود: دختر پسر3.

--------------------------------------

پاورقي:
1- فروع كافى 7 / 84 - 85.
2- تهذيب 9 / 323 - 324.
3- تهذيب 9 / 318.

جهاد از نگاه امام رضا(ع)

جهاد از نگاه امام رضا(ع)

1- صدوق به اسنادش از حضرت رضا(ع‌)، از پدرش، از پدران بزرگوارش روايت‌ كرده است كه رسول خدا(ص‌) فرمود: خداوند عزّوجلّ از مردي كه به خانه‌اش تجاوز شود و او نجنگد نفرت دارد1.
 
2- كليني از محمد بن يحيي، از احمد بن محمد، از محمد بن خالد، از سعد بن سعد روايت كرده است كه گفت: از ابوالحسن الرضا(ع‌) درباره اين سخن اميرالمومنين‌ صلوات الله عليه سؤال كردم كه فرموده است: به خدا قسم تحمل هزار ضربت شمشير برايم آسانتر از مردن در بستر است، حضرت رضا(ع) فرمود: مقصود آن بزرگوار شمشير خوردن در راه خداست‌2.

---------------------------------------

پاورقي:
1- عيون اخبار الرضا 2 / 28.
2- فروع كافى 5 / 53.

ازدواج و طلاق از نگاه امام رضا(ع)

ازدواج و طلاق از نگاه امام رضا(ع)

1- طوسي به اسنادش از علي بن حسن، از حسن بن علي بن يوسف، از صفوان بن يحيي، از   عبدالله بن مغيره، از حضرت ابوالحسن(ع) روايت كرده است كه‌ فرمود: مردي خدمت پدرم جعفر(ع) آمد، پدرم فرمود: آيا همسر داري؟ عرض‌ كرد: خير، فرمود: من دوست ندارم كه دنيا و هر چه در آن است مال من باشد ولي يك شب را بدون همسر بگذرانم، پدرم سپس فرمود: دو ركعت نمازي كه يك مرد متأهل مي‌خواند فضيلتش بيشتر از مرد مجردي است كه شبهايش را به عبادت و روزهايش را به روزه گرفتن سپري كند1.

2- حميري از بزنطي روايت كرده است كه گفت: از حضرت رضا(ع) ‌پرسيدم: مردي پس از همبستر شدن با همسرش او را در حضور دو شاهد عادل طلاق‌ مي‌دهد (آيا اين طلاق صحيح است؟) حضرت فرمود: اين طلاق درست نيست، عرض‌ كردم: پس طلاق سنّت چگونه است؟ فرمود: پس از آن كه از عادت ماهانه‌اش پاك شد پيش از آن كه با وي همبستر شود بايد در حضور دو شاهد عادل طلاقش دهد، اگر خلاف اين عمل كرد بايد به كتاب خداوند عزّوجلّ باز گردد (و مطابق قرآن طلاق‌ دهد)، عرض كردم: اگر در حال پاكي و بدون آن كه با وي نزديكي كند در حضور يك شاهد مرد و دو زن طلاق دهد چگونه است؟ فرمود: شهادت زنان در طلاق جايز نيست‌، عرض كردم: اگر دو مرد ناصبي را شاهد طلاق بگيرد، آيا طلاق صحيح است؟ فرمود: هر كس كه مسلمان به دنيا آمده باشد و به صلاح و درستي در جامعه معروف باشد، شهادتش جايز و پذيرفته است‌.
و از مردي سؤال كردم كه زنش را در حال پاكي از حيض در حضور دو شاهد طلاق مي دهد سپس رجوع مي كند و قبل از نزديكي با زن و پاكي او از حيض در حال پاكي و در حضور دو شاهد او را طلاق مي دهد، آيا اين طلاق دومش صحيح است در حالي كه نزديكي صورت نگرفته است؟ فرمود: بله2.

---------------------------------------

پاورقي:
1- تهذيب 7 / 405.
2- قرب الاسناد 365 - 366.

طهارت از نگاه امام رضا(ع)

طهارت از نگاه امام رضا(ع)

1- كليني از احمد بن محمد، از ابراهيم بن ابي محمود روايت كرده است كه گفت: به‌ حضرت رضا(ع‌) عرض كردم: اگر به فرش و لحاف كه ضخيم و پر پشت است ادرار برسد چه بايد كرد؟ فرمود: همان رويه آن كه پيداست شسته شود كافي است1.

2- كليني از حسين بن محمد، از احمد بن محمد، از احمد بن اسحاق، از سعدان بن‌ عبدالرحمان روايت كرده است كه گفت: طي نامه‌اي به ابوالحسن‌(ع‌) (حضرت رضا) درباره حكم خواجه‌اي سؤال كردم كه به زحمت مي‌تواند ادرار خود را نگه دارد و پياپي رطوبت مي‌بيند، حضرت فرمود: وضو مي‌گيرد و سپس يك بار در روز آب بر (عورت‌) خود مي‌ريزد2.

3- صدوق گويد: از حضرت رضا(ع‌) سؤال شد: اگر مردي كه پاشنه پاهايش تَرَك خورده به حمام رود و روي ادرار و نوره پا بگذارد و از كثافاتي كه لگد كرده و اثر سياه‌ دارد داخل ترك پاهايش شود با آن كه پاهايش را شسته است، با آن اثر و رنگ و پاهايش چه‌ كند؟ آيا شستن (همان ظاهر) كفايت مي‌كند، يا بايد تركها را كاملا تميز كند؟ همين طورشخصي كه استنجا كرده و بوي آن لاي انگشتانش باقي است ولي چيزي پيدا نيست چه‌ كند؟ حضرت فرمود: اشكالي ندارد و اعتنا به بو نكند و همچنين است در تركيدگي پاها و زير ناخنها.
و اشكالي ندارد كه از آرد و جو و گندم و يا سبوس آن در حمام (براي نظافت يا معالجه‌) استفاده كند، زيرا در آنچه براي بدن مفيد است اسراف نيست، بلكه اسراف در موردي است كه به تلف شدن مال بينجامد يا به بدن ضرر برساند.
و هر گاه خون به لباس رسيد نماز خواندن در آن لباس مانعي ندارد به شرط آن كه‌ مقدار خون به اندازه يك درهم وافي باشد، و درهم وافي مقداري است كه وزن آن برابر يك و يك سوم درهم باشد، اگر كمتر از يك درهم وافي باشد شستن آن (لباس نجس‌) واجب است ولي نماز خواندن با آن جامه اشكالي ندارد، و هر گاه خون كمتر از يك نخود باشد اشكالي ندارد كه (براي نماز) شسته نشود مگر آن كه خون حيض باشد كه در اين صورت شستن لباس از خون واجب است، همچنين است آلودگي لباس به ادرار يا مَنِي، خواه كم باشد يا زياد، و نمازي كه با لباس آلوده به اينها خوانده شده باشد بايد اعاده گردد، چه شخص از آن آگاه بوده يا نبوده است‌3.

4- طوسي به اسناد خود از احمد، از ابراهيم بن ابي محمود روايت كرده است كه گفت: به حضرت  رضا(ع‌) عرض كردم: كنيزي مسيحي داري كه خدمتت مي‌كند و مي‌داني‌ كه او مسيحي است و اهل وضو گرفتن و غسل جنابت نيست حكمش چيست؟ فرمود: اشكالي ندارد، همين قدر كه دستهايش را بشويد كافي است‌4.

5- كليني از جمعي از اصحاب ما، از احمد بن محمد بن عيسي، از محمد بن اسماعيل‌ روايت كرده است كه گفت: از حضرت رضا(ع‌) پرسيدم: مردي با زني نزديكي مي‌كند اما دخولي صورت نمي‌گيرد و هيچ يك از آنها انزال نمي‌شوند، چه وقت غسل واجب‌ است؟ فرمود: هر گاه ختنه‌گاه آنان به هم برسد غسل واجب مي‌شود، عرض كردم: منظور از به هم رسيدن ختنه گاه ها ناپديد شدن حشفه است؟ فرمود: آري‌5.

6- كليني از محمد بن يحيي، از محمد بن حسين و محمد بن اسماعيل، از فضل بن‌ شاذان، از صفوان بن يحيي، از عبدالرحمن بن حجاج روايت كرده است كه گفت: از حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) درباره شخصي كه عضوي از بدنش شكسته و روي آن‌ جبيره است و يا در بدنش جراحتي دارد سؤال كردم كه در هنگام گرفتن وضو و غسل‌ جنابت و غسل جمعه چه بايد بكند؟ فرمود: قسمتهايي از آن را كه رويش جبيره نيست‌ بشويد و جاهايي را كه نمي‌تواند بشويد رها كند، لازم نيست جبيره را بكند و يا جراحتش را دستكاري كند6.

7- طوسي گويد: شيخ - أيده الله تعالي- از قول احمد بن محمد، از پدرش، از سعد بن‌ عبدالله، از محمد بن حسين و محمد بن عيسي و موسي بن عمر بن يزيد صيقل، از احمد بن‌ محمد بن ابي نصر برايم روايت كرد كه حضرت ابوالحسن الرضا(ع‌) درباره مردي كه‌ جنب مي‌شود و در بدنش دمل يا جراحتي دارد يا از استعمال آب بر جانش مي‌ترسد، فرمود: لازم نيست غسل كند، تيمم كافي است‌7.

8- طوسي به اسناد خود از حسين بن عبيدالله، از احمد بن محمد بن يحيي، از پدرش، از محمد بن علي بن محبوب، از احمد بن محمد، از ابوهمام، از ابوالحسن الرضا(ع‌) روايت‌ كرده است كه آن حضرت درباره وضوي واجب در كتاب خدا فرمود: دست كشيدن‌ كفايت مي‌كند، شستن در وضو براي نظافت است8.

----------------------------------

پاورقي:
1- فروع كافى 3 / 55.
 2- فروع كافى 3 / 20.
 3- من لايحضره الفقيه 1/ 71 - 72.
 4- تهذيب 1 / 399.
 5- فروع كافى 3 / 46.
 6- فروع كافى 3 / 32 .
 7- تهذيب 1 / 196.
 8- استبصار 1 / 64.